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machidaさんのコメントですが、たしかに日本の財団やNPOが海外と連携するというのも
これから考えると面白いですね。マーリンさんのSAIの活動を日本でも支援しようという団体が出てきたら面白いし、日本財団は、アショカあたりと連携するのはどうでしょうか？

本日は『ラ・ロシュフーコー公爵伝説』（堀田善衛）に触れます。本書は、その前に書かれた『ミシェル城館の人』３部作が「エセー」の著者モンテーニュを取りあげているのに対して、同じくモラリストと言われた、モンテーニュより少し後代のラ・ロシュフーコーが主人公です。と同時に、16世紀〜17世紀のフランスの歴史――何とも混乱した、まだ統一国家とは言えない時期の、彼自身もどっぷりつかった、陰謀と戦乱と暴動と虐殺と不倫の恋が絶え間ない――を概観するには格好の著作です。

格言集（マキシム）」（白水社）の訳者・関根秀雄氏は解説で以下のように述べています。
・・「その内容その根本思想はあまりにも有名である。著者にとっては美徳は存在しないのである。それはいかにそれらしく見えても、よく目をこらして見ると、いつも自愛に従っている。利己主義や欲得・打算に根ざしている。これはラ・ロシュフーコーにおいて単なる観念ではない。かれが半生の経験によって得た実感である・・・」
・ ・「だが同時に、かれのこの人間ぎらいは、評判ほどに絶対的なものでも深刻なものでもない」・・・・・

堀田氏の著作は、題辞（エピグラフ）に前回ご紹介した「太陽も死もじっと見詰めることは出来ない（M26）」を掲げ、題辞も入れて本書で４回引用しています。この言葉へのこだわりが伺われます。
ところがラ・ロシュフーコー自身は、自らの著書の題辞には以下の格言を選んでいます・・・・

「われわれの美徳は、ほとんどの場合、偽装した悪徳に過ぎない」。

この言葉に関根氏は「本書の根本思想を要約したもの」と注をつけています。

このあたりを考えていくと、なかなか面白いのです。
というのも、私は「ソーシャル・アントレプレナー」という存在を考えるにあたって、その動機・モティべーションに関心を持っているからです。人はなぜ、ソーシャル・アントレプレナーになろうとするのか？なぜフィランソロピストになるのか？企業のＣＳＲ（社会責任）の本当の動機は何なのか？下品な憶測で申し訳ありませんが、ビル・ゲイツはノーベル平和賞でも欲しいのでしょうか？（私個人としては、彼はそんなことに興味があるようには見えませんが・・）アリス・テッパー・マーリンに「あなたのDeep Truth（本当の本音）」を話してほしいとしつこく頼んだのも、そこにあります。

その点に関して、上述した関根氏も言うように、ラ・ロシュフーコーの人間不信は、言葉ほど深刻な印象を与えません。自らの体験・経験に依るものであるにしても、それを貴族らしい、醒めた目でちょっと気取って口にしてみた・・・・そんな印象をうけます。それが一種の「エスプリ」だと言いたげな・・・。題辞に選んだマキシムにしても、「ほとんどの場合」という表現（原文を知らないのですが、英語だと“in most cases”でしょうか）に、むしろラ・ロシュフーコーの願いのようなものが感じられます。（因みに「ほとんどの場合」というのは堀田訳で関根訳は「もっともしばしば」とあります）。

しかし、私自身の好みを言えば、以下のような格言の方に魅力を感じます。

「人は決して自分が思うほど幸福でも不幸でもない(M49)」、あるいは
「みずから老人たることを知る者は少ない（M423）」

この距離感がいいですね。他人と自分との距離をいかに縮められるか？そのためにはまず自分をなるべく遠くから見ようと努力すること（簡単なことではありませんが）。
ソーシャル・アントレプレナーが無意識に考えているのもそんなことではないでしょうか？